Pelatihan BMQ At-Tartil gelombang kedua dimulai tanggal 16 Maret 2014

Tempat pelatihan digedung Diniyah Takmiliyah MIFTAHUL HUDA 

Desa Genjor Kecamatan Sugihwaras Bojonegoro

Pelaksanaan pelatihan seminggu sekali, setiap hari Sabtu, mulai jam 13.00 s/d 17.00 WIB

MATERI PELATIHAN

1.Al-Qur’an Bit Tartil

2.Metode Pengajaran Paket Dasar

3.Metode Pengajaran Paket Marhalah

4.Ulumut Tajwid

5.Ulumul Ghorib

6.Pengelolaan Kelas

7.Psikologi Pendidikan

8.Manajemen lembaga

9.Aswaja

10.Praktek Mengajar Santri (PMS)

11.Adab Dirosah Al-Qur’an

12.Biografi Al-Qur’an

13.BCM ( Belajar, Cerita, Menyanyi )

14.Khot Al-Qur’an

SYARAT SYARAT PENDAFTARAN :

1. Lulus free tes

2. Menyerahkan foto copy SK Guru Madin di legalisir 

3. Menyerahkan Surat Pernyataan Dari Kepala Madin

4. Menyerahkan poto terbaru ukuran 3x4 sebanyak 6 Lmbr.

5. Menyarahkan Surat Ket.Sehat dari Dokter.

6. Menyerahkan foto copy Ijasah Terakhir dilegalisir 

7. Menyerahkan foto copy Piagam Madin.

8. Mengisi formulir Pendaftaran

9. Membayar Uang Pendaftaran sebesar Rp.500.000.

10. Membayar biaya Operasional Pelatihan Rp.2,000,000.dapat diangsur ( 4x )

11. Semua berkas dibuat rangkap 3 masing-masing dimasukkan map snel Bussines warna hijau.

12. Surat Pernyataan Ber Meterai Tidak menuntut diangkat menjadi PNS.

13. Foto copy KTP 3 Lembar.

14. Bersedia mentaati aturan & tata tertib

Nama Lengkap             : PUJIONO,S.Pd.
Tempat Tanggal Lahir   : Bojonegoro,09 Septenber 1967.
Alamat                         : Desa Genjor Kecamatan Sugihwaras
                                    Kabupaten Bojonegoro.



1.  SD                                                 Negeri  Genjor            tahun  1982
2.  SMP                                              Negeri  Balen              tahun  1985
3.  SPG                                               Negeri  Bojonegoro    tahun  1988
4.  UNESA                                         SurabayA                   tahun  2000
5.  UN.TRI TUNGGAL                      Surabaya                    tahun  2011


1.    Pesantren  “ DARUL HUDA “         Sugihwaras
2.    Pesantren  “ DARUSSALAMAH “  Sukosewu

1.   Guru MI Salafiyah Jumput,Sukosewu
2.   Guru MTs Miftahul Ulum Sitiaji Sukosewu
3.   Guru Madrasah Aliyah Al Mutamakin Sukosewu
4.   Guru SMP Al Mutamakin Sukosewu
5.   Guru MTs.Wali Songo Sugihwaras
6.   Guru SDN Krondonan IV sampai sekarang
7.   Kepala MADIN MIFTAHUL HUDA  Genjor sampai Sekarang
8.   Pengurus Ikatan Alumni Pesantern DARUL HUDA Sugihwaras
9.   Ketua FKDT PAC Sugihwaras
10. Ketua IKSAN ( Ikatan Santri ) Sekecamatan Sugihwaras
11. Pengurus FKDT Kabupaten Bojoegoro.
12.Ketua team Peningkatan Mutu Diniyah Kabupaten Bojonegoro.
13Ketua BMQ AT - TARTIL KOORDINATOR BOJONEGORO

1. Membersihkan mulut dengan memakai siwak atau dengan cara lainnya sebelum membaca al-qur’an.

     Sebelum membaca al-qur’an disunahkan untuk bersiwak. Imam Ibnu Majah meriwayatkan dari sahabat Ali bin Abu Tholib radhiyallahu ‘anhu, beliau bersabda;


“Sesungguhnya mulut-mulut kalian adalah jalan bagi Al Qur`an, maka harumkanlah dengan bersiwak.” (Sunan Ibnu Majah, no.291)
     Bersiwak yang paling baik dikerjakan dengan memakai kayu arok, namun juga bisa dikerjakan dengan menggunakan benda-benda lain yang bias berfungsi seperti kayu arok, seperti kain yang kasar, sikat atau benda-benda lain.

2. Berwudlu sebelum membaca al-qur’an bagi orang yang berhadats kecil.

     Orang yang berhadats kecil diperbolehkan membaca al-qur’an berdasarkan ijma’ (kesepakatan) ulama’. Sedangkan orang yang berhadats besar, seperti orang yang junub dan sedang haidh dilarang membaca al-qur’an, namun diperbolehkan membaca al-qur’an didalam hati saja, begitu juga diperbolehkan melihat mushaf al-qur’an dan membaca do’a dan dzikir bagi orang yang sedang berhadats besar.
     Diantara dalil diperbolehkannya membaca al-qur’an bagi orang yang berhadats kecil adalah hadits yang diriwayatkan dari  sahabat Ali bin Abu Tholib radhiyallahu ‘anhu, beliau bersabda;


“Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam masuk ke dalam WC dan menyelesaikan hajatnya, kemudian beliau keluar lalu makan roti dan daging serta membaca Al Qur`an bersama kami, dan tidak ada yang menghalanginya, -dan mungkin saja ia mengatakan; - "tidak ada yang menghalanginya untuk membaca Al Qur`an selain junub.” (Sunan Ibnu Majah, no.594)
     Meski begitu sebelum membaca al-qur’an disunahkan untuk berwudhu terlebih dahulu. Dalam satu hadits dijelaskan;


“Dari Al Muhajir bin Qunfudz Bahwasanya dia pernah menemui Nabi shallallahu 'alaihi wasallam ketika beliau sedang buang air kecil, lalu dia mengucapkan salam kepada Nabi, namun beliau tidak menjawab salamnya hingga berwudhu, kemudian beliau meminta maaf seraya bersabda: "Sesungguhnya aku tidak suka menyebut Nama Allah Ta'ala kecuali dalam keadaan suci.” (Sunan Abu Dawud, no.17)

3. Memilih tempat yang baik dan bersih untuk membaca al-qur’an.

     Membaca al-qur’an hendaknya memilih tempat yang baik dan bersih, karena itulah para ulama’ menganjurkan untuk membaca al-qur’an dimasjid, alasannya sebab pada umumnya masjid itu bersih dan masjid adalah tempat yang dimuliakan, selain itu tujuannya untuk memperoleh pahala mengerjakan i’tikaf didalam masjid.
     Allah berfirman:


“Di rumah-rumah Allah (masjid) yang telah diperintahkan untuk dimuliakan dan disebut nama-Nya di dalamnya, pada waktu pagi dan waktu petang,” (Q.S. An-Nur : 36)
     Syekh Wahabah Zuhaili dalam Tafsir Munir menjelaskan; ayat ini memberi petunjuk dan perintah untuk imaroh (meramaikan) masjid. Imaroh masjid secara fisik (hissiyah) dilakukan dengan cara membangun masjid, sedangkan imaroh non-fisik (maknawiyah) dilakukan dengan cara mengerjakan sholat, berdzikir, mengadakan pengajian dan membaca al-qur’an didalam masjid.

4. Duduk dengan tenang saat membaca al-qur’an

     Membaca al-qur’an boleh dilakukan dalam posisi berdiri, duduk bahkan dengan berbaring. Allah berfirman;


“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan Kami, Tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha suci Engkau, Maka peliharalah Kami dari siksa neraka.” (Q.S. Ali Imron : 190-191)
     Dalam satu hadits juga dijelaskan bahwa rasulullah pernah membaca qur’an sambil berbaring, sebagaimana diriwayatkan oleh sayyidah A’isyah radhiyallahu ‘anha, beliau berkata:


“Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersandar (dengan kepalanya) pada pangkuanku, sedangkan aku dalam keadaan sedang haid, lalu beliau membaca al-qur'an.” (Shahih Bukhari, no.297 dan Shahih Muslim, no.301)
     Imam Nawawi dalam kitab “At-Tibyan Fi Adabi Hamalatil Qur’an” menjelaskan; orang yang membaca al-qur’an hendaknya duduk dengan khusyu’, tenang, berwibawa, menundukkan kepalanya, dan duduk yang dilakukannya meskipun sendirian hendaknya seperti ketika ia duduk dihadapan gurunya. Cara seperti itu adalah yang paling sempurna, namun jika seseorang membaca qur’an sambil berdiri, berbaring atau yang lainnya maka hal tersebut diperbolehkan dan tetap mendapatkan pahala, hanya saja pahala yang didapatkan lebih sedikit disbanding yang pertama (cara yang paling sempurna).

5. Menghadap kiblat saat membaca al-qur’an

     Membaca al-qur’an hendaknya dilakukan dengan menghadap ke kiblat. Imam Thobroni meriwayatkan satu hadits dari sahabat Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:


“Majlis yang paling mulia adalah majlis yang menghadap kiblat.” (Al-Mu’jam Al-Ausath, no.8361

1. Membaca Al Quran adalah perdagangan yang tidak pernah merugi


“Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca kitab Allah dan mendirikan salat dan menafkahkan sebahagian dari rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka dengan diam-diam dan terang-terangan, mereka itu mengharapkan perniagaan yang tidak akan merugi”. “Agar Allah menyempurnakan kepada mereka pahala mereka dan menambah kepada mereka dari karunia-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri.” (QS. Fathir: 29-30).

2. Membaca Al Quran bagaimanapun akan mendatangkan kebaikan


“Dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau meriwayatkan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Seorang yang lancar membaca Al Quran akan bersama para malaikat yang mulia dan senantiasa selalu taat kepada Allah, adapun yang membaca Al Quran dan terbata-bata di dalamnya dan sulit atasnya bacaan tersebut maka baginya dua pahala” (Shahih Muslim, no.798).

3. Pahala bacaan Al-Qur'an dihitung perhuruf


"Dari Abdullah ibn Mas’ud radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barang siapa yang membaca satu huruf dari al-Qur’an maka baginya satu kebaikan, dan kebaikan itu akan dilipatgandakan sepuluh kali. Aku tidak mengatakan bahwa ألم (alif laam mim) itu satu huruf, akan tetapi alif satu huruf, lam satu huruf, dan mim satu huruf." (Sunan Turmudzi, no.2927)

4. Seorang mu'min yang membaca al-qur'an bagai buah utrujjah


"Dari Abu Musa Al Asy'ari, beliaua berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Perumpamaan orang mukmin yang membaca Al Qur`an adalah seperti buah Utrujah, baunya harum dan rasanya juga enak. Dan perumpamaan orang mukmin yang tidak membaca Al Qur`an adalah seperti buah kurma, baunya tidak semerbak, namun rasanya manis. Sedangkan perumpamaan orang munafik yang membaca Al Qur`an adalah laksana buah Raihanah yang baunya harum namun rasanya pahit. Dan perumpamaan orang munafik yang tidak membaca Al Qur`an adalah seperti buah Hanzhalah, baunya tidak wangi dan rasanya juga pahit." (Shahih Bukhari, no.4632 dan Shahih Bukhari, no.797).

5. Membaca Al Quran akan mendatangkan syafa’at


“Dari Abu Umamah Al Bahily radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata: “Aku telah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Bacalah Al Quran karena sesungguhnya dia akan datang pada hari kiamat sebagai pemberi syafa’at kepada orang yang membacanya” (Shahih Muslim, no.804).

Semua adab bagi seorang pengajar (guru) yang telah dijelaskan sebelumnya juga merupakan adab bagi seorang pelajar. Selain itu ada beberapa adab tambahan bagi orang yang sedang belajar al-qur'an. Berikut ini penjelasannya;

1. Diantara adab seorang pelajar ialah menjauhkan dirinya dari hal-hal yang menyibukkan sehingga mengganggu perhatiannya untuk belajar, kecuali hal-hal yang mesti dilakukan kerana keperluan.

2. Hendaklah dia membersihkan hatinya dari kotoran-kotoran dosa supaya dapat menerima      Al-Qur’an, manghafal dan memanfaatkannya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

 
           
“Ketahuilah, sesungguhnya didalam tubuh manusia segumpal daging. Jika daging itu baik, maka seluruh tubuh menjadi baik. Jika daging itu rusak, maka seluruh tubuh menjadi rusak. Ingatlah, daging itu ialah hati.” (Shahih Bukhari, no.50 dan Shahih Muslim, no.1599).

PROFIL BMQ AT -TATIL

Dengan mengucap syukur Alhamdulillah kepada Allah SWT, dan semoga rahmat dan salam terlimpahkan kepada Nabi Muhammad SAW, keluarga, sahabat-sahabat, dan para pewaris/Ahlul Qur’an serta ummatnya. Dalam rangka mewujudkan pendidikan Al Qur’an yang ideal, maka menjadi tanggung jawab dan kewajiban bagi kita semua umat Islam untuk membangun, mengusahakan dan menata sebuah lembaga pendidikan yang berkualitas dan berwawaskan Al Qur’an. Ahlussunnah Wal Jamaah merupakan pilihan bijak dalam rangka membentuk kader-kader yang berwawaskan keagamaan dan kebangsaan yang Qur’any,yang kuat dan sesuai dengan jiwa dan semangat Pancasila dan UUD 1945. Berangkat dari cita-cita mulia dan luhur itulah, maka BMQ At – Tartil ingin berkhitmad.

Adab-Adab bagi Orang yang mengajarkan al-Quran

1.hal pertama yang mesti dilakukan oleh guru dan pembaca adalah mengharapkan keridhaan Allah swt. Allah berfirman:

“Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah swt dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus dan supaya mereka mendirikan sembahyang dan menunaikan zakat dan yang demikian itulah agama yang lurus.” (QS. Al-bayyinah : 5) 

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah bersabda:

“Sesungguhnya  amal-amal  itu  tergantung  pada  niatnya dan sessungguhnya setiap orang mendapat apa yang diniatkannya.” (Shahih Bukhari, no.1) 

Ibnu  Abbas  radhiyallahu 'anhu berkata: “Sesungguhnya manusia diberi ganjaran sesuai denganniatnya." 

Imam Abu Qasim Al-Qusyairi rahimahullah berkata: “Ikhlas ialah taat kepada Allah saja dengan tujuan  mendekatkan  diri  kepada  Allah  swt  tanpa  sesuatu  tujuan  lainnya, seperti berpura-pura kepada makhluk atau menunjukkan perbuatan baik kepad orang banyak atau mengharap kecintaan atau pujian dari manusia atau sesuatu makna selain mendekatkan diri kepada Allah. Jadi bisa dikatakan, ikhlas adalah membersihkan perbuatan dari perhatian makhluk.” 

Imam Huzaifah Al-Mar’asyi rahimahullah: “Ikhlas ialah kesamaan antara perbuatan-perbuatan hamba secara lahir dan batinnya.” 

Imam Dzunnun  rahimahullah  berkata: “Tiga pertanda ikhlas yaitu; sama saja tidak terpengaruh oleh pujian dan celaan orang banyak; lupa melihat di antara amal-amal; dan mengharapkan pahala amal-amalnya di akhirat.”

Imam Fudhai bin Iyadh rahimahullah  berkata: “Meninggalkan amal untuk orang banyak adalah riya' dan beramal untuk orang  banyak adalah syirik, sedangkan ikhlas adalah jika Allah membebaskanmu dari keduanya.” 

Imam Sahal  At-Tustari  rahimahullah berkata:  “Orang-orang cerdas mengetahui penafsiran  sifat ikhlas, tapi mereka tidak mendapat selain ini, yaitu: gerak dan diamnya dalam keadaan sendiri ataupun dihadapan orang lain hanya bagi Allah  semata-mata, tidak bercampur sesuatu apapun baik nafsu, keinginan ataupun kesenangan dunia.” 

Imam As-Sari rahimahullah berkata: “Jangan lakukan sesuatu  karena mengharap pujian orang  banyak, jangan tinggalkan sesuatu karena mereka, jangan menutup sesuatu karena merekadan jangan membuka sesuatu karena mereka.” 

Imam Al-Qusyairi rahimahullah berkata:  “Kebenaran (shiddiq) yang paling utama adalah kesamaan antara dalam keadaan sunyi  (sendiri) ataupun didalam keramaian.” 

Imam Al-Harith  Al-Muhasibi  rahimahullah berkata: “Orang yang benar tidak peduli, meskipun dia keluar dari segala apa yang ditetapkan dalam hati makhluk terhadapnya untuk kebaikan hatinya. Dan dia tidak suka orang-orang mengetahui kebaikan  perbuatannya sedikit pun dan  tidak benci jika orang-orang mengetahui perbuatannya yang buruk karena kebenciannya atas hal itu adalah sebagai bukti bahwa dia menyukai tambahan dikalangan mereka, yang demikian itu termasuk akhlak orang-orang yang lurus.” 

Sebagian ulama' berkata: “Jika engkau memohon kepada Allah swt dengan  kebenaran,  maka  Allah  swt  memberimu  cermin  di mana  engkau melihat segala sesuatu dari keajaiban dunia dan akhirat.” 

2. Hendaknya orang yang mengajar al-qur'an tidak memiliki tujuan dengan ilmu yang dimilikinya untuk mencapai kesenangan dunia berupa  harta atau ketenaran. Kedudukan, keunggulan atas orang-orang lain, pujiandari orang banyak atau ingin mendapatkan perhatian orang banyak dan hal-hal seperti itu. Hendaklah guru tidak mengharapkan dengan pengajarannya itu sesuatu yang dperlukan dari murid-muridnya, baik  itu  berupa  pemberian harta atau pelayanan.

Allah berfirman:

“Barangsiapa  yang  menghendaki  keuntungan  di  dunia, Kami berikan kepadanya sebagian daripada keuntungandunia dan tidak ada baginya suatu bagianpun di akhirat.” (QS Asy-Syuura 20).

Allah juga berfirman: 

“Barangsiapa  menghendaki  kehidupan  sekarang (duniawi),  maka  Kami  segerakan  baginya  di  dunia  itu apa  yang  Kami kehendaki bagi orang yang Kami kehendaki.” (QS Al-Israa’ : 18).

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

“Barangsiapa  yang  keridhaan  Allah  swt  dari  ilmu  yang dipunyainya,  sedangkan  dia  tidak  mempelajarinya  kecuali  untuk  mendapat kesenangan  dunia,  maka  diapun  tidak  mencium  bau  syurga  pada  hari kiamat.” (Sunan Abu Dawud,no.3664) 

Dan masih banyak lagi hadits-hadits seperti itu. Diriwayatkan  dari  Anas,  Hudzaifah  dan  Ka’ab  bin  Malik  radhiyallahu 'anhum,  bahwa Rasulullah shallahu 'alaihi wasallam bersabda: 

“Barangsiapa  menuntut  ilmu  sekedar  untuk  mencari kemenangan  berdebat  dengan  orang-orang  yang  lemah  (bodoh)  atau membanggakan diri kepada para ulama atau memalingkan perhatian orang-orang  kepadanya,  maka  biarlah  dia  mendapatkan  tempat  yang  celaka  di neraka.” (Sunan Ibnu Majah, no.253). 

3. Hendaklah  orang yang mengajarkan al-qur'an waspada agar tidak memaksakan orang untuk belajar kepadanya, hendaklah dia  tidak membenci murid-muridnya yang belajar kepada orang lain selain dirinya. Ini musibah yang menimpa sebagian pengajar  yang lemah dan itu bukti jelas dari pelakunya atas niatnya yang buruk dan batinnya yang rusak. Bahkan itu adalah hujah  yang meyakinkan bahwa dia tidak menginginkan keridhaan Allah Yang Maha Pemurah dengan pengajarannya itu. Karena jika dia menginginkan keridhaan Allah dengan pengajarannya, tentulah dia tidak membenci hal itu, tetapi dia akan mengatakan kepada  dirinya: “Aku menginginkan ketaatan dengan pengajarannya. Dengan belajar kepada orang lain dia ingin menambah ilmu, maka tidak ada yang salah dengan dirinya.” 

Imam Ad-Daarimi rahimahullah meriwayatkan  dari Ali bin Abu Thalib  radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: “Wahai orang-orang berilmu! Amalkanlah ilmumu karena orang alim itu ialah orang yang mengamalkan apa yang diketahuinya dan ilmunya sesuai  dengan  amalnya. Akan muncul orang-orang yang mempunyai ilmu dan tidak melampaui tenggorokan mereka dan perbuatan  mereka  bertentangan dengan ilmu mereka dan batin mereka bertentangan dengan dzahirnya. Mereka duduk di majelis-majelis dan sebagian mereka membanggakan diri kepada sebagian lainnya sampai ada orang yang marah kepada kawan duduknya karena belajar kepada orang lain dan dia meninggalkannya. Amal-amal yang mereka lakukan di majelis-majelis itu tidak akan sampai kepada Allah swt.” 

Imam  Asy-Syafi’i  radhiyallahu 'anhu  berkata: “Aku berharap kiranya  orang-orang  belajar ilmu  ini  (ilmu dan kitabkitab beliau) agar kiranya dia tidak menisbahkan kepadaku satu huruf pun kepadaku.” 

4. Sudah semestinya orang yang mengajar al-qur'an memiliki akhlak yang baik sebagaimana ditetapkan syara', berkelakuan  terpuji dan sifat-sifat baik yang diutamakan Allah, seperti zuhud terhadap keduniaan dan mengambil sedikit daripadanya, tidak mempedulikan dunia dan  pecintanya, sifat pemurah dan dermawan serta budi pekerti mulia, wajah yang berseri-seri tanpa melampaui  batas, penyantun, sabar, bersikap warak, khusyuk, tenang,  berwibawa, rendah hati dan  tunduk,  menghindari tertawa dan tidak banyak bergurau. Dia mesti selalu mengerjakan amalan-amalan syar’iyah seperti  membersihkan kotoran dan rambut yang disuruh menghilangkannya oleh syarak, seperti mencukur kumis dan  kuku, menyisir  jenggot, menghilangkan bau busuk  dan menghindari pakaian-pakaian tercela. Hendaklah dia  menjauhi sifat dengki, riya, sombong dan suka meremehkan orang lain, meskipun tingkatan orang itu di bawahnya. 

Sudah sepatutnya dia mengamalkan hadits-hadits yang diriwayatkan berkenaan  dengan  tasbih,  tahlil,  dzikir-dzikir  dan  doa-doa lainnya. Dan hendaknya dia selalu memperhatikan Allah dalam kesunyian ataupun dalam kebanyakan, serta memelihara sikap itu dan hendaklah  bersandar kepada Allah swt dalam semua urusannya. 

5. Seorang pengajar sudah sepatutnya bersikap lemah-lembut kepada orang yang belajar kepadanya dan menyambutnya serta berbuat baik kepadanya sesuai dengan keadaannya. 

Syekh Abu Harun Al-Abdi berkata: 

“Kami mendatangi Imam Abu Said Al-Khudri radhiyallahu 'anhu, kemudian beliau berkata: ‘Selamat datang dengan wasiat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, sesungguhnya Nabi  telah bersabda: “Sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam  bersabda: Orang-orang akan mengikuti kamu dan ada orang-orang yang datang kepada kamu dari berbagai penjuru bumi belajar ilmu agama. Jika mereka datang kepadamu, berwasiatlah kamu kepada mereka dengan baik.” (Sunan Turmudzi, no.2650 dan Ibnu Majah, no.249).

6. Seorang guru mesti memberikan nasihat bagi orang-orang yang belajar, karena Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 

“Agama itu  nasihat, bagi Allah, Kitab-Nya, Rasul-Nya, para pemimpin muslimin dan orang awam di antara mereka.” (Shahih Muslim, no.55) 

Termasuk nasihat bagi Allah dan Kitab-Nya ialah memuliakan pembaca Al-Qur’an dan pelajarnya, membimbingnya kepada  maslahatnya, bersikap lemah-lembut kepadanya dan membantunya untuk mempelajarinya sedapat mungkin serta membujuk hati  pelajar disamping bersikap mudah ketika mengajarinya, bersikap lemah-lembut kepadanya dan mendorongnya untuk belajar. 

Hendaklah dia mengingatkannya akan keutamaan hal itu untuk membangkitkan kegiatannya dan menambah kecintaanya, membuatnya zuhud terhadap kesenangan dunia dan menjauhkan darikecondongan serta mencegahnya agar tidak terpedaya olehnya. Seorang guru hendaklah mengingatkan dia akan keutamaan menyibukkan  diri dengan  mengkaji Al-Qur’an dan ilmu-ilmu syar’iyyah lainnya. Itu adalah jalan orang-orang yang teguh dan arif serta hamba-hamba Allah yang sholeh dan itu adalah derajat para  nabi, mudah-mudahan sholawat dan salam Allah swt tetap atas mereka. 

Hendaklah seorang  guru menyayangi muridnya dan memperhatikan kemaslahatan-kemaslahatannya seperti perhatiannya terhadap  maslahatmaslahat anak-anak dan dirinya sendiri. 

Dan  hendaklah murid itu diperlakukan seperti anaknya sendiri yang mesti disayangi dan diperhatikan akan kebaikannya, sabar menghadapi gangguan dan kelakuannya yang buruk. Dan memaafkan atas kelakuannya yang kurang baik dalam sutu waktu karena manusia cenderung  berbuat kesalahan dan tidak sempurna, lebih-lebih lagi jikamereka masih kecil. 

Sudah sepatutnya guru menyukai kebaikan baginya sebagai mana dia menyukai  kebaikan  bagi  dirinya  dan  tidak  menyukai  kekurangan  baginya secara mutlak sebagaiamana dia tidak menyukai bagi dirinya. 

Terdapat riwayat didalam shahih bukhari dan shahih muslim, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

“Tidaklah sempurna iman seseorang dari kamu hingga dia mencintai saudaranya sebagaimana dia mencintai dirinya sendiri.” (Shahih Bukhari, no.13 dan shahih Muslim, no.45)

Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu berkata: “Orang yang termulia disampingku adalah teman dudukku yang melangkah melalui diantara manusia  hingga dia duduk menghadapku. Seandainya aku sanggup mencegah lalat hinggap diwajahnya, niscaya aku melakukannya.” 

Dalam riwayat lain, beliau berkata: “Sungguh lalat yang hinggap diatasnya menggangguku.” 

7. Sudah sepatutnya guru tidak menyombongkan diri kepada para pelajar, tetapi bersikap lemah-lembut dan rendah hati terhadap mereka. 

Telah  banyak  keterangan  berkenaan  dengan  tawadhu'  terhadap kebanyakan manusia.  Maka bagaimana pula terhadap  

anak didiknya yang seperti anak-anaknya  disamping kesibukan mereka dengan Al-Qur’an dan hak pergaulannya pada mereka dan keseringan mereka datang kepadanya. 

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

“Bersikaplah lemah-lembut kepada orang yang kamu ajari dan guru yang mengajari kamu.” (Mu'jam Ausath, no.6184).

Abu  Ayyub As-Sakhtiyani rahimahullah berkata: “Hendaknya orang yang alim meletakkan tanah diatas kepalanya dengan tujuan merendah diri terhadap Allah Azza wa Jalla.” 

8. Sudah sepatutnya pelajar dididik secara berangsur-angsur dengan adab-adab yang luhur dan perilaku yang baik serta  dilatih untuk mengerjakan hal-hal yang terpuji. 

Hendaklah guru membiasakan diri memelihara dari dalam semua urusan yang batin dan terang di samping mendorongnya dengan perkataan dan perbuatan yang berulangkali untuk menunjukkan keikhlasan dan berlaku benar serta memiliki niat yang baik  serta memperhatikan Allah pada setiap saat. 

Hendaklah guru memberitahu kepada pelajar bahwa dengan sebab itu terbukalah cahaya makrifat diatasnya, dadanya menjadi  lapang, memancar dari hatinya sumber-sumber hikmah dan pengetahuan, Allah akan memberikan berkah pada ilmu dan perbuatannya dan memberikan petunjuk pada setiap perbuatan dan perkataannya.

** Dinukil dari kitab AT-TIBYAN FI ADABI HAMALATIL QUR'AN, karya Imam Nawawi.